Habitando entre órdenes divinos y profanos III

Los sueños de un obispo

Pero no solo en la materialidad de estos edificios estaban cifradas sus esperanzas, lo estaban también en ese grupo de monjas que en la visita eclesiástica le mostraron tan abiertamente su respaldo y que bajo secreto de confesión le revelaron esas estructuras subterráneas que cohabitaban y carcomían los cimientos sobre los cuales se asentaba una auténtica vida monacal. Por ellas lo haría, valía la pena el esfuerzo, soportaría odios y enemistades de sus contrarios pero no cejaría hasta cambiar la faz de esta pequeña urbe sagrada.

Planimetría actual del Monasterio de Santa Catalina de Arequipa

Todos los problemas que se avecinaban quedaban diezmados en un mar de quietud al imaginar a sus hermanas habitando en estos espacios llenos de paz propicios para una vida mística. Recordó entonces las imágenes de un libro de emblemas que le encantaba: El Pia Desideria o deseos piadosos, obra máxima de un jesuita belga. No era necesario tenerlo a la mano para que reaparecieran en su retina esos hermosos dibujos con un breve texto que explicaban las etapas por las que debía pasar la persona que se adentraba a tener una vida mística: La vía purgativa, la vía iluminativa y finalmente la unitiva. Qué hermoso sería reproducir esos pequeños dibujos en grandes formatos y ubicarlos en torno a algún claustro para recordar permanentemente a las religiosas los beneficios de una vida piadosa y la recompensa final de unir el alma humana con el amor divino de Dios. Podía casi ver a las monjas en pleno recogimiento, en una lenta marcha procesional alrededor de los claustros orando y meditando con estas imágenes y textos como referencia, quedando atrás el deambular disipado e incierto por esas tortuosas callejuelas que las celdas habían dejado en su agrupamiento imprevisto.

Una súbita fatiga de su envejecido cuerpo lo hizo volver a la realidad, recordó que ya no era ningún joven y que el dirigir por casi veintiséis años esta complicada grey había ido minando sus fuerzas. Tal vez no tendría el tiempo suficiente de realizar todos los cambios que imaginaba, pero al menos implantaría las normas y dejaría los cimientos sobre los cuales sus sucesores reconstruyan esta santa institución.  ¿Podrían hacerlo ellos? sí, claro que podrían, una Jerusalén celeste era posible, el ya no la vería claro está, pero la podía imaginar, sería una acción titánica, pero el nuevo orden se impondría, mientras tanto y muy a su pesar esta ingente población de religiosas y seglares tendrían que seguir viviendo entre órdenes divinos y profanos.

Colofón.

El Obispo Antonio de León falleció en el año de 1707, dejando inconclusas muchas de sus acciones iniciadas, dentro de ellas las modificaciones en la estructuración física del monasterio. Se le reconoce como el iniciador del proceso de canonización de Sor Ana de los Ángeles Monteagudo, beatificad por el papa Juan Pablo II recién en 1985 y por haber retirado el patronazgo del monasterio al cabildo de la ciudad, pudiendo así dar inicio a  una serie de reformas al interior del cenobio para la recuperación de la regla y las prácticas de vida comunitaria.

En el año de 1719, bajo el gobierno del obispo Juan Otárola Bravo de Lagunas se logra concluir el claustro mayor del monasterio, contenido por el equipamiento común principal: dormitorios comunes y refectorio para la toma de los alimentos en comunidad.

Sección por los equipamientos comunes del monasterio

Casi veinte años después se construirá el segundo claustro conocido como “de los naranjos” con intervención del obispo de ese entonces Juan Cavero de Toledo, siendo ataviadas sus cuatro pandas con los “emblemas del amor divino”, cuadros inspirados en el “Pia Desideria” del jesuita belga Hugo Herman.

Sección por el denominado " Claustro de los naranjos"

Las celdas individuales se siguieron utilizando durante todo el período colonial e inicios del republicano, manteniéndose con diferentes grados de tensión la convivencia material y fáctica de los órdenes divinos y profanos.

Nota de Autor.

Las referencias históricas, fechas, lugares y nombres de este relato son reales. Las elucubraciones del Obispo Antonio de León  son propias de la imaginación del autor.