ORDEN

“La arquitectura es espacio dispuesto para albergar el ser y sus objetos. Es un ordenador del mundo material e interviene en el ordenamiento de la mente en tanto define el sentido de habitar”.

Alberto Saldarriaga

Alentados por arcaicas facultades provenientes de un pasado en donde se intuía pertinente fusionar la estética con la predicción, seguimos satisfaciéndonos al hallarnos capaces de advertir las leyes que gobiernan a elementos que abandonando su apariencia unitaria se les percibe en armónica coexistencia; es decir, cuando distinguimos el orden.

Cobertura de la pinacoteca moderna de Munich. Foto de Klaus Frahm.

VERNÁCULO

VERNÁCULO

“Los mortales habitan en la medida en que reciben el cielo como cielo;

 en la medida en que dejan al sol y a la luna seguir su viaje, 

a las estrellas su ruta, a las estaciones del año su bendición y su injuria; 

en la medida que no convierten la noche en día, 

ni hacen del día una carrera sin reposo”. 

Martin Heidegger

Liberada de la tiranía de las voluntades individuales, la producción vernácula se despliega libre de cualquier prejuicio. Renovada con base a incuestionables formas de hacer, cimienta sus certezas en la repetición más que en las ideas acordadas con el número, y así, es capaz de satisfacer a pobladores complacidos en encontrar cabal coincidencia entre sus necesidades y los objetos ofrecidos, los cuales a la vez que formalizan su entorno lo sacian y lo complementan.

Casas en la medina de Chefchaouen, Marruecos

SÍMBOLO

SÍMBOLO

“Y es que hoy en día la actitud científica 

ha llegado a dominar de tal manera que 

a muchos les parece incomprensible que

 el hombre trate de desarrollar también 

sistemas de símbolos cuyo objetivo sea 

representar el mundo de otra manera 

distinta a la descripción analítica”.

Christian Norberg Schulz

Cuando en su afán por conservar lo esencial de una cultura todos los recursos creados por el hombre se agotan, surge el símbolo como depositario último con la capacidad de contener lo inefable. Esta esencia final de la cultura podrá luego ser contemplada, recreada y entendida por nuevas generaciones y seguramente así trascenderá.   

Fernando de Szyszlo, El lugar, los instrumentos VII

RITMO

RITMO

Ama tu ritmo y ritma tus acciones

bajo su ley, así como tus versos:

eres un universo de universos

y tu alma una fuente de canciones.

La celeste unidad que presupones

hará brotar en ti mundos diversos,

y al resonar tus números dispersos

pitagoriza en tus constelaciones.

Rubén Darío

Dentro de la multitud de  estímulos que nuestros sentidos captan, deben ser los ritmos los que  con mayor facilidad se asimilan, encarnan y  más por el instinto que por la razón, alinean nuestras acciones a sus preceptos. Suelen ser básicas las normas del ritmo: elementos diversos de naturaleza perceptible, se reiteran en lapsos temporales o espaciales predecibles, advirtiendo con cierta facilidad el patrón que convierte a las unidades en sistema.

   

Museo de las colecciones reales, Mansilla y Tuñón, Madrid

7 intentos de aproximarse a la belleza a través de 2 medinas

Hasta las primeras décadas del siglo XX tanto las medinas de Tetuán como la de Chefchaouen tenían el carácter de “prohibidas”. Quien no profesaba el islam o no fuese parte de la cultura germinada al interior del mundo árabe o bereber, se jugaba la vida si decidía traspasar cualquiera de las puertas de las murallas que hasta el día de hoy rodea estos típicos barrios  en el  norte de Marruecos.

Este carácter hermético, mantenido hasta no hace muchos años, ha permitido mantener las estructuras y costumbres más rancias de estos grupos humanos que tras la expulsión definitiva del antiguo territorio de la península ibérica conocido como al-Ándalus en el siglo XV, decidieron seguir siendo fieles a sus costumbres y creencias, migrando al África con el afán de reiniciar sus vidas replicando, en parte, lo que habían perdido y transmitiendo su particular forma de entender el mundo de generación a generación.

Cuando la arquitectura soporta, también, la fe I

Una anciana tibetana desliza sus dedos sobre unos rollos cilíndricos que contienen antiguos mantras, haciéndolos girar a la par que repite en su interior las mismas palabras sagradas. Un hombre hindú cree limpiar su espíritu bañando su cuerpo en las aguas que rodean el templo dorado de Amristar. Un maestro del Corán instruye a una pequeña en las enseñanzas básicas del libro sagrado de los musulmanes. Un etíope cristiano muestra orgulloso la incisión auto infligida en su frente ya cicatrizada en forma de cruz.  

Fotos del concurso Faith through a lens, autores de izquierda a derecha: Pramal Lad, David Smith y Simon Hathaway

AREQUIPA COMO TESTIMONIO AMERICANISTA, Por: Ramón Gutiérrez

Patio de la Casa de Ricardo Rojas en Buenos Aires con su referente, los claustros de la Compañía de Jesús de Arequipa 

Prólogo del Libro: Arequipa como paradigama, de Gonzalo Ríos. Las fotos también pertenecen a dicho libro.

Gonzalo Ríos nos ha convocado para presentar sus reflexiones sobre el papel que juega la arquitectura arequipeña en el proceso de generación de una propuesta americanista en la arquitectura sudamericana.

La verdad de una mentira bien contada

No tendría que caber duda, si queremos hablar de buena arquitectura debiéramos remitirnos a aquellos edificios capaces de dar satisfactoria respuesta a las necesidades de hábitat tanto de orden físico, mental y espiritual que un grupo humano reclama, entrando en sintonía con su medio y en sincronía con su tiempo. Queriendo ser consecuente con este pensamiento ¿Qué cabría opinar de un pueblo que aparenta ser del medievo toscano pero que fue construido en la segunda mitad del siglo XX emplazado en una isla caribeña?

Una cantera de piedra coralina proporcionará el principal material para la construcción del Pueblo “ Altos de Chavón”

Fotos: Gonzalo Ríos

La Estética de la Resistencia

La mejor arquitectura y la que mayor emoción es capaz de transmitir es aquella que evidencia, dentro de sus estrategias compositivas, las leyes que rigen el contexto en el cual se emplaza, algunas distinguibles en ciclos regulares y otras impredecibles como  los sismos y las erupciones, Es el caso de arequipa

El peso de la levedad

Siza sabe que quien pretende transmitir ligereza y levedad debe prescindir, en la mayor medida posible, de la masa en favor de materiales etéreos y fugaces: luz, sombra, espacio fluido y brisa son los verdaderos protagonistas del Pabellón Portugués de la EXPO de Lisboa de 1998.

Tres experiencias a seis manos

Vivimos entre objetos, nos movemos por espacios construidos, el mundo se manifiesta a través de ellos y erigimos nuestra realidad por una suerte de recomposición de fragmentos de la información percibida e interpretada. La arquitectura no es pues solo cobijo para nuestro cuerpo, es muchas veces tamiz a través del cual el orden que rige el universo se hace presente. Orden que es percibido, luego relacionado y finalmente transformado en significados individuales y colectivos. Siempre fue así y así estuvo bien.

                 Cristina Dreifuss                                                        Gonzalo Ríos                          Carlos Zeballos

Habitando entre órdenes divinos y profanos III

Los sueños de un obispo

Pero no solo en la materialidad de estos edificios estaban cifradas sus esperanzas, lo estaban también en ese grupo de monjas que en la visita eclesiástica le mostraron tan abiertamente su respaldo y que bajo secreto de confesión le revelaron esas estructuras subterráneas que cohabitaban y carcomían los cimientos sobre los cuales se asentaba una auténtica vida monacal. Por ellas lo haría, valía la pena el esfuerzo, soportaría odios y enemistades de sus contrarios pero no cejaría hasta cambiar la faz de esta pequeña urbe sagrada.

Habitando entre órdenes divinos y profanos II

En los claustros están las esperanzas

De León descubrió por ejemplo, que estas construcciones habían empezado a mutar de celdas a casas desde el momento en que las monjas decidieron abandonar el refectorio y tomar los alimentos en sus ambientes propios. Y es que la actitud no era de extrañar tomando en consideración todo el séquito de mujeres laicas que habían ingresado a la clausura con la religiosa principal y que de alguna u otra manera dependían de ella y no de la administración del convento. Debía pues alimentarlas y la única manera de hacerlo era  preparando la comida al interior de la celda. Aparecerían así  las cocinas, los fogones y los hornos de humeante combustión con el espacio propicio para este trabajo y con la anexión de un patio intermedio para el desfogue. De allí a que la monja también se alimente de esta pitanza y abandone el refectorio general había solo un paso.

Habitando entre órdenes divinos y profanos I

En los inicios están las respuestas

Una gruesa muralla de piedra blanca de más de seis metros de alto encierra una pequeña urbe habitada exclusivamente por mujeres. El orden interno tiene origen divino, pero tan amoldado a lo terrenal que pareciera haber desaparecido, o en todo caso ocultarse únicamente en el recuerdo de unas cuantas mujeres piadosas que no dejan de orar y elevar cánticos al cielo para que el cumplimiento de la regla sobre la cual profesaron no sea exclusividad de unas cuantas, sino que alcance a toda la comunidad de laicas y religiosas que habitan en el año del Señor de 1703 el Monasterio de Santa Catalina de Sena de la Villa Hermosa de Arequipa.

Trampantojo, el origen

En el año de 1499 Donato Bramante aceptó el encargo más insólito de su carrera: ampliar el ábside de la iglesia de Santa Maria Presso di San Satiro, no habiendo ni el espacio ni los recursos necesarios para hacerlo. Constructores, albañiles y artesanos diestros en el trabajo con la piedra, guardaban desconsolados cinceles y martillos mientras veían con estupor el ingreso de grupos de gente extravagante ataviados como artistas y que bajo las órdenes del mismo Bramante desenfundaban pinceles y con precisión matemática trazaban sobre el muro  testero unas incomprensibles líneas que paulatinamente se convertían en casetones, losas y hornacinas. El ábside apareció en unos días. Habían creado un trampantojo.